La lucha sigue

 

Por Xavier Díaz-Lacayo Ugarte, Visión Sandinista.

“La historia se repite”, advertía siempre -con sentencia- Aldo Díaz Lacayo en su librería, ante el asombro de su auditorio, cuando hacía referencia a sus rescates bibliográficos y testimoniales de antaño que mimetizaban hechos en las coyunturas, que ya se habían vivido una o varias veces con sorprendente similitud; con anticipación profética.

Es recurrente -y vigente- en los países de Latinoamérica y del Caribe, particularmente en Nicaragua, que el gobierno norteamericano ha financiado guerras fratricidas e invadido, teniendo como contraparte criolla a personalidades de aparentes intenciones nacionalistas pero que terminan traicionando a la patria y a sus seguidores, por anteponer sus intereses propios. Algunos queriendo representar los intereses de los norteamericanos en sus países de origen y otros trasladándose a vivir a los EEUU o sus colonias.

En nuestro País, el factor común de la traición ha sido permitir que el injerencismo norteamericano menoscabe, primero, las formas propias de manejo de los recursos de Nicaragua (y al pueblo que debe beneficiarse estos recursos) y segundo, la destrucción de la paz, la estabilidad y la seguridad para justificar el asesinato de los líderes nacionalistas.

Las trágicas experiencias nos han enseñado y hoy conocemos e identificamos la repetición de métodos de estas formas inhumanas de menoscabo a nuestra dignidad y soberanía.

Conmemorando un aniversario más del paso a la inmortalidad de uno de los más grandes del mundo, Augusto Nicolás Calderón Sandino, sus seguidores permanecemos alertas y en permanente defensa; sobre todo en el aspecto ideológico. Sandino Vive.

 

INTERESES NORTEAMERICANOS Y VENDEPATRIAS CRIOLLOS

General Augusto C. SandinoY es que nuestro hemisferio ha sufrido de ese método que nace en 1630 con la creencia en su Destino Manifiesto, aquel que “Por la Autoridad Divina o de Dios” elige a EEUU como nación destinada a expandirse de manera manifiesta y certera. Más adelante en 1823, la herejía de su aberración derivó en su Doctrina Monroe el pensamiento “América para los americanos”, con miras al continente. Invadieron México en 1846 apropiándose de más de 2.1 millones de kilómetros cuadrados (55 % del territorio mexicano de entonces).

En 1880 de conformidad con la idea de que el Caribe y Centroamérica formaban parte de la “esfera de influencia exclusiva” de los EEUU, sobretodo que “debían ejercer el control exclusivo sobre cualquier canal interoceánico que se construyese”; definen sus intereses en “la ruta del tránsito” de nuestra pequeña Patria; la que unos, grande, soñamos.

A partir de 1901 con la Política del Gran Garrote, EEUU justifica sus intervenciones a países en conflictos locales -para resolver sus asuntos internos- aprovechando el pretexto de “proteger los intereses de ciudadanos y entidades comerciales estadounidenses”, se daban potestad de restablecer el orden; primero con presión política y económica a esos gobiernos y finalmente recurriendo a la intervención armada para saquearlos. Señala el inicio del imperialismo norteamericano como potencia mundial.

EL ESPÍRITU DE ZELEDÓN EN SANDINO

Así, justificando injerencia en el País después de los “conflictos locales“ del derrocamiento de José Santos Zelaya de la presidencia, los EEUU firmaron en 1910 Los Pactos Dawson sometiendo al País a su dominio económico y político Resistiendo a los pactos, en 1912, tropas norteamericanas asisten a los vende patrias locales y asesinaron al nacionalista Benjamín Zeledón; arrastrando después su cadáver por un caballo, pretendiendo dejar en el suelo -además de su carne- la resistencia anti intervencionista. Sandino, apenas un niño campesino, observa la vejación y la incorpora a su espíritu para la eternidad.

Para mayor vergüenza, en Washington se firmaría en 1914 el Tratado Chamorro-Bryan concediendo a perpetuidad al Gobierno de EEUU los derechos exclusivos y propietarios para la construcción, operación y mantenimiento de un canal interoceánico por la vía del Río San Juan y el Gran Lago de Nicaragua o por cualquier ruta sobre el territorio cuando el Gobierno de los EEUU notificare al de Nicaragua su deseo o intención de construirlo.

LA IDENTIDAD DE LAS RAZAS

Para reivindicar a su patria, Sandino empezó a conceptualizar la identidad nacional con formación cívica, moral, intelectual y espiritual; humanizando al indígena al reconstruir el modelo familiar y comunitario partir de los pueblos de origen. Ese filtro espiritual advierte las injusticias de los sistemas sociopolíticos y de los usurpadores extranjeros contra los indios, pobres y analfabetas; además de que venían a mentir, robar y matar.

Con lealtad a sus creencias de respeto a la vida, restituye también los fundamentos para humanizar al mestizo en la transformación hacia la libertad indohispana: (…) “mi mayor honra es surgir del seno de los oprimidos, que son el alma y nervio de la Raza” (…). Con esa solvencia de dignidad, Sandino transforma el rescate de la identidad de los Pueblos de América en un ideal; convirtiéndolo así en El General de Hombres y Mujeres Libres.

EL SUEÑO DE LA UNIDAD LATINOAMERICANA

Sandino cultivó una experiencia internacionalista: viajó a Honduras en 1920 y a Guatemala en 1923, trabajando en plantaciones. Después a México, conociendo de la Revolución Mexicana y relacionándose con la influencia del sindicalismo obrero contra la agresión estadounidense que perseguía el dominio de los yacimientos petroleros; también de los movimientos socialistas, el intelectualismo moderno, los anarquistas y la masonería.

Asumiéndose teósofo, Sandino practicaba introspección, reflexión y meditación (…) “me interesa sobre todo en este movimiento su aspecto espiritual” (…), “las religiones son cosa del pasado” (…),“el espíritu sobrevive, la vida no muere nunca; puede suponerse desde el principio la existencia de una gran voluntad” (…). Al redactar en 1929 su Plan de Realización del Supremo Sueño de Bolívar con el reto de promover permanentemente la unificación -constitucional- de los países de habla española mediante una Unidad Latinoamericana que comprendía la abolición de la Doctrina Monroe y la expansión de EEUU hacia Las Antillas, apoderarse de Puerto Rico e intervenir Cuba.

Exponía Sandino: (…) “no hemos intentado exponer un plan fantasioso y aventurado” (…), (…) “antes que nada, la necesidad imperativa de realizar la unánimemente ansiada Alianza Latinoamericana, a la que solo pueden oponerse teorías de un lamentable escepticismo y de escaso alcance en la política interna y exterior de nuestros Estados” (…).

DIGNIDAD NACIONAL PARA NICARAGUA

En su visión regional lamentaba cuantas veces el ejército yanqui había ocupado Nicaragua, categorizando la autodeterminación nacionalista: (…) “no dudo que somos muy pequeños para vencer a los piratas y felones yanquis, pero tampoco podrán negar estos asesinos que nuestra decisión está basada en el sagrado principio de defender nuestra soberanía” (…)

Bajo el Injerencismo Yanqui en el País se controlaban elecciones y resolvían guerras locales y conflictos entre opositores; logrando hasta alternancia política en el poder. Para un acuerdo de paz en 1927, éste se condicionó bajo la permisión perpetua de presencia de tropas en Nicaragua: Neo Colonialismo. Siendo ya representativo en la política criolla, Sandino abandonó la charada un 4 de mayo de ese año -El Día de la Dignidad Nacional se refugió en las montañas del norte, comandando a un pequeño grupo de hombres y dio inicio a la Guerra de Liberación Nacional contra la invasión militar yanqui, manifestando: (…) “Ante la Patria y ante la Historia, juro que mi espada defenderá el decoro nacional y dará redención a los oprimidos” (…).

LA PRIMER DERROTA DEL EJÉRCITO NORTEAMERICANO

Sandino derrotó al invasor en 1933. Es la primera y única guerra en territorio de nuestra América contra el ejército norteamericano, estableciendo conciencia plena hacia el mundo, que es posible enfrentarse al imperialismo -incluso con las armas- y vencerlo.

Sandino refería “…el vínculo de nacionalidad me da derecho a asumir la responsabilidad de mis actos en las cuestiones de Nicaragua y por ende de la América Central y de todo el Continente de nuestra habla, sin importarme que los pesimistas y cobardes me den el título que en su calidad de eunucos más les acomode… mi ideal campea en un amplio horizonte de internacionalismo, en el derecho de ser libre y de exigir justicia, aunque para alcanzar ese estado sea necesario derramar la propia sangre y la ajena…”.

Aún como vencedor fue tal su decoro por el nacionalismo que previo a su firma por la paz, solicitó al Congreso Nacional (…) “extraer de los archivos nacionales e incendiar todos los documentos en que califique de bandolerismo la actitud patriótica de nuestro ejército” (…) Sostenía que (…) “el pueblo nicaragüense no reconoce como gobiernos constitucionales a los surgidos tras el apoyo de las bayonetas yanquis” (…). Él era respetuoso al compromiso.

Así, su prestigio político se convirtió en una grave amenaza para los vendepatrias del país, además de una afrenta al orgullo del gobierno norteamericano. Se confabuló su traición y muerte; permitiéndola él mismo con la conciencia que los conceptos de su espíritu trascenderían en semilla para los que le leemos y estudiamos; en nacionalismo y anti imperialismo como fortaleza de identidad en defensa de la soberanía patria y regional.

LA NOCHE DEL 21 DE FEBRERO: “YA LOS ESTÁN MATANDO”

Hay muchas versiones de los sucesos de la noche del 21 de febrero de 1934, cuando Sandino, en compañía de su padre, don Gregorio, Sofonías Salvatierra, Francisco Estrada y Juan Pablo Umanzor, acudían a una cena en La Loma de Tiscapa invitados por el entonces presidente Juan Bautista Sacasa -títere yanke- a su vez tío político de Anastasio Somoza García -sicario yanke- jefe de la extinta Guardia Nacional. Se ha reproducido en la memoria histórica y en la transmisión popular, que a la salida de dicho evento, el vehículo en el que viajaban fue detenido frente a lo que entonces era cuartel y cárcel El Hormiguero.

Mientras -según la mayoría de las versiones- fueron ingresadas en esa prisión don Gregorio y don Sofonías; a Sandino y sus generales los condujeron a un predio baldío conocido como La Calavera. A las once de la noche, delante de una fosa preparada previamente abierta, el batallón que custodiaba a los prisioneros abrió fuego, asesinando a los tres. Según testimonio de Salvatierra, al oír los disparos, don Gregorio Sandino dijo: “Ya los están matando. Siempre será verdad que el que se mete a redentor, muere crucificado”.

Según Aldo Díaz Lacayo: “se presume que le cortaron las manos y la cabeza para enviarlas a Washington a la usanza mercenaria. No se sabe dónde está su cuerpo, jamás fue encontrado, desde entonces Sandino está en el corazón de los nicaragüenses”.

Sandino y el sandinismo

Foto: Canal 2

 

Por Carlos Fonseca Terán.

1.- El sandinismo y sus tres referentes históricos fundamentales: Sandino, Carlos y Daniel

El antimperialismo, la liberación nacional, el poder popular y el socialismo son parte inalienable del sandinismo como doctrina política. Sandino no solamente es defensor de la soberanía nacional, sino un luchador antimperialista; no sólo es nacionalista, sino también y sobre todo, internacionalista; no es únicamente un patriota, sino antes que todo, Sandino es un revolucionario.

El sandinismo nace como respuesta a la necesidad histórica de una opción política que representara los intereses de las clases populares en Nicaragua y de un proyecto político surgido de nuestra propia realidad nacional, pues ninguno de ambos atributos era propios de las paralelas históricas (liberales y conservadores), que monopolizaron la vida política y económica del país desde 1821 hasta 1979, y que comenzaron a verse cuestionadas desde el surgimiento del sandinismo, que se presenta como una alternativa ante esa realidad histórica excluyente y opresora.

El sandinismo es el proyecto de nación para la transformación revolucionaria de la sociedad nicaragüense, el movimiento político defensor de los intereses de las clases populares en Nicaragua y la doctrina que se constituye en identidad política de los revolucionarios nicaragüenses, en base a la acción y el pensamiento del General Augusto C. Sandino y al contenido revolucionario de su lucha.

El Comandante Carlos Fonseca crea la doctrina política revolucionaria nicaragüense gracias al legado de Sandino, y nosotros somos sandinistas gracias al legado de Carlos Fonseca. La acción y el pensamiento de Sandino hacen posible que Carlos Fonseca articule la doctrina política que se constituye en contenido de nuestra identidad revolucionaria como fuerza de izquierda, defensora de los intereses populares.

Carlos Fonseca aglutina al movimiento revolucionario previamente articulado por Sandino y desintegrado con su asesinato, y logra lo que no pudo lograr Sandino en su circunstancia: que el sandinismo como movimiento político sobreviviera e incluso, siguiera consolidándose aun en ausencia de su líder principal, o sea el propio Carlos Fonseca, caído en combate en los años finales de la lucha guerrillera contra la dictadura somocista. Después de Sandino y Carlos Fonseca, nuestro líder ha sido el Comandante Daniel Ortega, único que ha estado presente como dirigente revolucionario en todas las etapas de la historia del FSLN, conduciendo al sandinismo de victoria en victoria, algo que lo sitúa entre las tres principales personalidades históricas del sandinismo, que por tanto son: El General Augusto C. Sandino, el Comandante Carlos Fonseca y el Comandante Daniel Ortega.

Sandino es de todos los nicaragüenses (de los nicaragüenses dignos, no de los vendepatria), pero no todos los nicaragüenses (incluso no todos los nicaragüenses dignos) son militantes de la lucha revolucionaria que Sandino impulsó. Es decir, no todos los nicaragüenses son sandinistas, pero parafraseando el viejo refrán de que “todos los caminos conducen a Roma”, valdría decir que en Nicaragua todos los caminos de la dignidad nacional y el compromiso con la justicia social conducen al sandinismo.

Ser sandinista, además de ser una opción política, es la máxima expresión de esa opción ética que es la de ser un nicaragüense digno, porque Sandino es a la vez la máxima expresión de la lucha revolucionaria en Nicaragua y de la dignidad nacional, y no podría ser de otra manera en el país del mundo que ha sido agredido una mayor cantidad de veces por el imperialismo norteamericano.

Sandino es de todos los nicaragüenses dignos como patriota y defensor de la soberanía nacional, pero sólo los nicaragüenses que somos sandinistas nos identificamos con Sandino como revolucionario y antimperialista, o sea con sus ideas políticas y su posición ideológica, que hacen de Sandino la personalidad histórica que es, al ser el factor fundamental que hace históricamente trascendente su acción y pensamiento.

Sandino es el héroe nacional que más orgullo nos hace sentir de ser nicaragüenses, y por eso EL MAYOR ORGULLO DE UN NICARAGÜENSE ES SER SANDINISTA.

2.- Contenido revolucionario de la acción y el pensamiento de Sandino

Sandino se declara revolucionario, antimperialista e internacionalista, y proclama que su lucha no es solamente contra la intervención norteamericana en Nicaragua, sino contra la explotación y la opresión, contra el imperialismo como sistema y a favor de la unidad de los países de Nuestra América. O sea, Sandino no se enfrenta a las tropas interventoras norteamericanas sólo para defender la soberanía nacional, sino porque se considera un combatiente revolucionario y por tanto, antimperialista, lo cual trasciende las fronteras de nuestro país. Por eso escribió:

• «Revolución es sinónimo de purificación...

• Estamos (...) con los mejores propósitos de que nuestra lucha contra el imperialismo yankee en Nicaragua tome el carácter de lucha antimperialista en una firme acción revolucionaria de masas a escala continental y mundial.

• Este movimiento es nacional y antimperialista (...) En el terreno social (...), es popular y preconizamos un sentido de avance en las aspiraciones sociales.

• Mi ideal campea en un amplio horizonte de internacionalismo...»

Sandino combina la defensa de la soberanía nacional con la emancipación social. La lucha dirigida por Sandino fue, junto a la guerrilla liderada por Mao Tsé-Tung al frente del Partido Comunista y el Ejército Rojo (después Ejército Popular de Liberación) en China, uno de los dos hechos históricos que inauguraron la etapa de las luchas de liberación nacional como expresión de la lucha de clases a nivel mundial, en momentos durante los cuales el mundo dejaba de estar dividido solamente entre explotados y explotadores dentro de cada país para pasar a estar dividido entre países explotados y países explotadores, consecuencia del desarrollo capitalista en su fase monopolista de Estado o imperialista. De ahí la frase con la que posiblemente Sandino haya logrado la mayor síntesis sobre el contenido revolucionario y patriótico de lucha: “Mi espada defenderá el decoro nacional y dará la redención a los oprimidos...,” que tanto recuerda aquella otra de José Martí: “Patria es humanidad”.

Sandino se declara partidario de la propiedad social sobre los medios de producción, fundamento principal del socialismo, y aunque prefiere la propiedad estatal sobre la tierra, considera que en las condiciones de Nicaragua lo que corresponde es un régimen basado en el cooperativismo. Por eso plantea:

• «Yo soy partidario más bien de que la tierra sea del Estado. En este caso particular de nuestra colonización en el Coco, me inclino por un régimen de cooperativas.

• Todo será en cooperativas.»

La lucha revolucionaria de Sandino comienza con el alzamiento de los trabajadores del mineral de San Albino, encabezados por él, que ocupan la mina, la operan por varios meses y confiscan el oro a los antiguos propietarios capitalistas. Durante la Guerra Anti-intervencionista, Sandino confisca las propiedades de los terratenientes y las distribuye entre los campesinos. Declara a los capitalistas como enemigos de su ejército. Así tenemos que en determinado momento proclama lo siguiente:

«...Los capitalistas (...) son los primeros y directamente responsables de cuanto ha venido pasando en Nicaragua, porque ellos trajeron a los mercenarios yankees al territorio nacional. (...) A quienes se ha ordenado capturar es a las personas capitalistas, quienes están identificadas como enemigas de nuestro Ejército...»

Sandino proclama el carácter irreconciliable de las contradicciones entre explotados y explotadores, y afirma que las únicas clases sociales capaces de llegar a las últimas consecuencias son los obreros y campesinos, haciendo énfasis en la necesidad de su organización como fuerza política y social, a la vez que hace ver la doble explotación de la que son víctimas los trabajadores de América Latina: la explotación a manos de las burguesías y sectores oligárquicos nacionales, y la que ejerce el imperialismo norteamericano. Sandino deja esto bien claro cuando dice:

• «La clase trabajadora de toda la América Latina sufre hoy una doble explotación: la del Imperialismo, principalmente el yankee, y la de las burguesías nativas o sea los capitalistas nacionales explotadores.

• ...Por un período (...) fue castrado el movimiento sindical de su base fundamental, que es la irreconciliación de los intereses de los explotadores agentes del Imperialismo y de los explotados, única garantía del triunfo de nuestra causa.

• Con la agudización de la lucha, con la creciente presión por parte de los banqueros yankees, los vacilantes, los tímidos, por el carácter que toma la lucha, nos abandonan, porque sólo los obreros y campesinos irán hasta el fin, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo.»

Sandino se identifica expresamente con la caracterización del imperialismo como fase superior del capitalismo, hecha por el gran dirigente revolucionario y teórico del marxismo, Vladimir I. Lenin. Así, vemos a Sandino proclamando que “el capitalismo norteamericano ha llegado a la última etapa de su desarrollo, transformándose, como consecuencia, en imperialismo.”

Sandino se pronuncia claramente contra liberales y conservadores, y declara que su liberalismo ha quedado sepultado desde que los liberales pactaron con las tropas interventoras en el Acuerdo de Tipitapa o Pacto del Espino Negro, dejando constancia de ello con las siguientes declaraciones:

• «...Los dirigentes políticos conservadores y liberales nicaragüenses, son una bola de canallas, cobardes y traidores (…), pero entre nosotros mismos, los obreros y campesinos, hemos improvisado a nuestros jefes.

• Moncada nos traicionó en Tipitapa. Allí también quedó sepultado mi liberalismo.»

Sandino no era un iluso y siempre estuvo claro de que sin el control del poder no sería posible impulsar las transformaciones revolucionarias por las que él expresamente luchaba. En consecuencia, plantea la necesidad de tomar el poder y crear una fuerza política independiente que defienda los intereses de las clases populares, y se propone el establecimiento de alianzas previas cuando considera que las condiciones no están dadas aún para lograr ese objetivo. De modo tal que declara:

• «Nuestro ejército se prepara para tomar las riendas de nuestro poder nacional. 
• ...El objeto fundamental de mi segundo viaje a esta capital, fue el de corresponder a las aspiraciones de muchas agrupaciones, deseosas de organizarse en un nuevo partido…»

Sandino, en uno de sus planteamientos más radicales, postula la necesidad de suprimir el sistema tradicional de partidos políticos, cuando dice: “No permitiremos a esos politicastros, sinvergüenzas y corrompidos. Vamos a eliminar los partidos liberal y conservador.”

En su lucha, Sandino se identifica con las ideas revolucionarias más avanzadas, y su apoyo fundamental a nivel mundial es el que le da la Internacional Comunista; de igual manera, Sandino llama a la clase obrera latinoamericana a integrarse en el brazo sindical de esta organización, que es la Confederación Sindical Latinoamericana, y suscribe los acuerdos del Congreso Mundial Antimperialista de Frankfurt, organizado por la Internacional Comunista.

Entre los combatientes internacionalistas que combaten a su lado se destacan los comunistas: Farabundo Martí, José de Paredes, Carlos Aponte y Gregorio Urbano Gilbert.

El dirigente comunista cubano Julio Antonio Mella organiza en México el Comité Manos Fuera de Nicaragua, principal organización internacional de la solidaridad con la lucha de Sandino. Henry Barbusse, uno de los más destacados intelectuales comunistas de Europa y el mundo, es quien lo nombra en sus escritos “General de los hombres libres”. Y el mismo Sandino escribe:

«...Siempre hemos pertenecido a la clase común y (...) antes que solamente liberales, somos más bien comunistas (...) El comunismo está aureolado de libertad. Jesús y todos los profetas siempre fueron comunistas. Nosotros (...) les seguiremos en el camino a la tierra prometida del comunismo mundial.»

Algo que se ha querido manipular en este tema es la separación entre Sandino y quien fuera su Secretario con grado de Coronel, el comunista salvadoreño Farabundo Martí, quien formaba parte con su partido, de la Internacional Comunista que era controlada en América Latina por los dirigentes comunistas mexicanos, quienes exhibían en esa época un alto grado de sectarismo y al no estar de acuerdo Sandino con ellos en algunos asuntos de carácter táctico, le ordenaron a Farabundo la separación de las filas sandinistas. Después de cumplir disciplinadamente lo indicado, Farabundo se fue a El Salvador a ponerse al frente de la rebelión armada campesina, lo que le costó la vida, y hasta su último suspiro manifestó su respeto y admiración por Sandino, pero la valiente y consecuente actitud revolucionaria de Farabundo al encabezar la insurrección salvadoreña fue repudiada también por los mismos dirigentes sectarios que le habían ordenado separarse de Sandino. Igual comportamiento asumirían otros comunistas sectarios y dogmáticos al entrar en confrontación con el Che en Bolivia, y a quienes Fidel Castro se refirió como "dirigentes incapaces, charlatanes y maniobreros, seudorrevolucionarios, oportunistas y charlatanes de toda laya, que autoconceptuándose marxistas, comunistas y otros títulos por el estilo, no han vacilado en calificar al Che de equivocado, aventurero, y cuando más benignamente, idealista". A esos mismos sectarios y dogmáticos en la Nicaragua de los años sesenta y setenta los llamó Carlos Fonseca “politiqueros disfrazados de marxistas”, y el propio Sandino los llamó en su momento “pseudocomunistas”, refiriéndose a los mexicanos que dieron la orden a Farabundo de separarse de él, mientras que con respecto a a Farabundo, Sandino expresó en una entrevista, algo que disipa cualquier duda: “Estaba de acuerdo con todas sus ideas (...) Nunca tuve ninguna disputa ideológica con él.”

3.- La estrategia de paz de Sandino

A raíz del triunfo de Sandino al frente de su Ejército Defensor de la Soberanía Nacional de Nicaragua frente a la intervención imperialista se presenta una situación política compleja que fue correctamente interpretada por él, demostrando su gran talento y visión política, y que no sólo era un genial estratega militar.

Las fuerzas libero-conservadoras en contubernio con Estados Unidos y bajo sus órdenes querían aislar políticamente a Sandino, provocándolo para que siguiera con su lucha armada y poder presentarlo así ante la opinión pública como un bandolero fraticida que sólo buscaba poder personal. Adicionalmente a esto, en una hábil maniobra las tropas interventoras habían puesto en la Presidencia a Juan Bautista Sacasa, el líder liberal reivindicado años atrás para asumir la Presidencia usurpada por el golpe de Estado conservador, lo cual iba dirigido directamente a atraer a la base social de Sandino, tradicionalmente liberal. Por otra parte, al retirarse las tropas norteamericanas, Estados Unidos dejan instalada la inconstitucional Guardia Nacional como una prolongación militar de la intervención, y al frente de ella a su hombre en Nicaragua, Anastasio Somoza García, con lo que se establecía una dualidad de poder, tanto en lo político como en lo militar: por una parte Sandino con su Ejército intacto y una amplia base social, sobre todo en el Norte y Noroccidente del país, y por otra parte las autoridades institucionales deslegitimadas por haber sido impuestas al amparo de los fusiles extranjeros y bajo un organismo electoral dirigido por militares norteamericanos.

A nivel internacional, en Honduras tomaba el poder un gobierno hostil a la lucha de Sandino y en Alemania llegaban al poder los nazis, encabezados por Hitler, luego de que años antes lo hicieran los fascistas en Italia liderados por Mussolini, lo que cambiaría la correlación de fuerzas a nivel mundial, convirtiéndose la lucha contra el nazifascismo en la prioridad para las fuerzas revolucionarias, y al cabo de los años incluso, en esa lucha encabezada por el movimiento comunista con la Unión Soviética al frente, país que libró al mundo del nazifascismo, Estados Unidos terminaría entrando como aliado de los soviéticos para evitar que éstos se apoderaran de toda Europa, aunque un famoso y fanfarrón General norteamericano, George Patton, hizo célebre su frase de que estaban combatiendo del lado equivocado, y razón no le faltaba.

En esas circunstancias, las prioridades de Sandino eran: Lograr la paz con los mayores espacios posibles de poder, incluyendo el control político-militar de su zona de operaciones y la presencia sandinista en las fuerzas armadas; organizar la base social de su movimiento en el ámbito político y sindical; y hacer una alianza política con el sector de los liberales que adversaba a Somoza, y que era representado por el Presidente Juan Bautista Sacasa. Todo esto sin descartar volver a la lucha armada, pero en una circunstancia distinta de aquella. Sandino tenía claro que el fin de la intervención militar no significaba el fin de la intervención política y económica, pero también sabía que no en toda circunstancia podían ser enfrentados estos tres tipos de intervención de la misma forma y con los mismos métodos de lucha. Al respecto, Sandino escribió:

«...La paz se firmó para evitar el regreso de la intervención armada, que estaba detrás de la puerta, esperando regresar antes de un año, porque se imaginaron que continuaríamos la guerra (...) No salgo del norte, para estar pendiente de todos los momentos en que se presente la oportunidad de restaurar también nuestra independencia política y económica (...) Los componentes de la parte militar del país, que operaron aliados con los invasores, continúan siendo nuestros enemigos (...) La Guardia Nacional es enemiga del gobierno y de nosotros (...), porque es una institución contraria a las leyes y Constitución de la República; ha sido creada (...) por indicaciones de la intervención norteamericana.
…Desaparecida, aunque en apariencia, la intervención armada en Nicaragua, los ánimos se enfriaban, porque la intervención política y económica el pueblo la sufre, no la mira y lo peor, no la cree, y esa situación nos colocaba en situaciones difíciles; mientras tanto el gobierno se preparaba para recibir un empréstito de varios millones de dólares y reventarnos la madre a balazos y afianzar más fuerte la intervención política, económica y militar del país (...) Estábamos agotados en recursos económicos y bélicos y por todo lo dicho habríamos tenido un fracaso en momentos que nuestras tropas no habrían podido refugiarse en Honduras, porque la guerra en aquel país era fuerte y asesinaban a la emigración nicaragüense que en otros días llegó en busca de refugio (...) (En) El Salvador el gobierno reparte balas de metralla a los campesinos.»

Sandino sabía los riesgos que corría, lo que dejó plasmado al decir: “Nosotros iremos hacia el sol de la libertad o hacia la muerte; y si morimos, nuestra causa seguirá viviendo. Otros nos seguirán.”

Y aquí estamos los seguidores de Sandino: los sandinistas, cumpliendo con su profecía y haciendo realidad cada vez más, sus sueños y los de quienes como él, ofrendaron su vida por una Nicaragua Libre como la que tenemos desde 1979, por una Nueva Nicaragua como la que estamos construyendo desde entonces con un proyecto revolucionario que se ha enfrentado a dificultades y circunstancias nunca antes vividas por movimiento revolucionario alguno, hasta salir airoso de semejantes pruebas, como fue la interrupción de nuestro proceso revolucionario por casi dos décadas en las que sin embargo, los gobiernos de derecha que se instauraron no lograron apagar la llama encendida por Sandino, casi apagada por el somocismo y reavivada por el Frente Sandinista mediante una lucha revolucionaria triunfante que convirtió al sandinismo en uno de los movimientos revolucionarios más victoriosos de todos los tiempos, en este pequeño país de Centroamérica que ha logrado conmover al mundo con su heroísmo y virtudes extraordinarias, puestos ahora en función de la restitución de los derechos del pueblo, la lucha contra la pobreza y las transformaciones sociales orientadas al control popular del poder y de la economía, de acuerdo a nuestro modelo transformador, a nuestro proyecto revolucionario y a nuestra realidad histórica. Por eso decimos, hoy más que nunca:

¡SANDINO VIVE, LA LUCHA SIGUE!
Como Sandino, nosotros queremos #PatriaLibreOMOrir. 

Por eso #SomosPLOMO

La Cátedra de Sandino

 

Por Fabrizio Casari, Blog Nicaragua Sandino.

La importancia histórica de Sandino va más allá de los acontecimientos históricos de Nicaragua e incluso de los de su propia región. Las condiciones históricas, la ubicación geográfica, la idealidad política y el éxito militar sobre los que nació, se fortaleció y ganó su proyecto independentista, ponen fuertes banderas a las teorías político-militares con las que se analizan los acontecimientos y a la fuerza de las cuales se atribuyen adjetivos y nombres. No solo para Nicaragua, sino para América en general, la historia tiene en Sandino un parteaguas, un antes y un después.

Intentemos recorrerlos con la necesaria síntesis que impone el espacio disponible. Sandino demuestra la falacia de la doctrina militar de las tropas de ocupación norteamericanas en el mundo. Muestra cómo la preparación militar concebida sobre trincheras y asaltos frontales no tiene sentido en la selva de Segovia. Muestra cómo West Point es un lugar de brillo y relumbrón que alberga a hijos de la burguesía latifundista y de la naciente industria de los Estados, pero que aparte de la carnicería aprendida en las guerras contra España y las restantes monarquías europeas para sustituirlas, no gana si la guerra es del pueblo.

Sandino es un hombre sereno, tranquilo, de ideas liberales y armado solo de amor a su patria; sin ninguna medalla militar en el pecho, humilla a esos abusivos portadores de medallas obtenidas en el exterminio de inocentes, hombres sin honor dotados solo de cínica arrogancia. Sandino da lecciones de estrategia militar: enseña cómo el volumen de fuego y el armamento son importantes pero no decisivos, que una guerra de guerrillas en un territorio conocido palmo a palmo marca la diferencia sobre el terreno, y que el amor a la patria es la más poderosa de las armas. Que los que luchan por lo que tienen siempre salen victoriosos frente a los que luchan por robar a los demás lo que no tienen.

El despliegue de marines y filibusteros, de aventureros y traidores, de bayonetas y botas lustradas, que forman el hardware estético de todas las aventuras coloniales, se quiebra frente al Ejército de Defensa de la Soberanía Nacional. Que es un ejército de pequeño tamaño pero de agallas expandidas, de ninguna escuela militar pero de extraordinarias habilidades de combate, nada marcial pero muy eficaz, capaz de enfrentarse a cualquiera y bajo cualquier nombre que piense apoderarse de Nicaragua.

En ese momento de la historia, como antes, como entonces y como siempre, son los EEUU los que tratan de tener los bienes de Nicaragua en sus manos. Para ellos, no es un país como los demás, ni puede serlo: la posición geográfica que abarca dos océanos y el tamaño que la hace la nación más grande del hemisferio, tienen un valor propio y específico que la hace diferente de las demás.

Han estudiado la historia de Andrés Castro en los libros equivocados, tal vez imaginando que la rebelión nicas es en contra de los españoles y no contra todos extranjeros que pisen el suelo de su patria para poseerla. Para EEUU, Nicaragua es el bocado sabroso, quieren convertirla en un matadero a cielo abierto, saqueo constante de oro y de todos bienes, ante todo el de la independencia.

Nicaragua, la pesadilla de los Estados Unidos

En el plano geopolítico, el significado de la victoria de Sandino es que, al procurar la primera derrota política y militar seria a Estados Unidos, cambia la historia de la expansión colonial de Washington, que encuentra en Nicaragua su primer escollo. Este acontecimiento no es desde luego insignificante, porque la dimensión colonial no es un detalle en el proyecto de construcción del poder mundial: representa el hito en el que Washington cambia su dimensión, avanzando hacia el dominio total del continente con el que EEUU puede pasar de potencia consolidada a superpotencia naciente.

A Estados Unidos también le resulta difícil comprender la naturaleza política del enfrentamiento con el General de los Hombres Libres. Sandino es un liberal, no especialmente influido por las ideas que alumbró la Revolución de Octubre en 1917. Pero el espíritu de la época, que desde el Risorgimento italiano hasta la Primera Guerra Mundial cambió la balanza e invirtió el reloj de arena del tiempo para los regímenes autoritarios de todas partes, ve la coincidencia del pensamiento independentista y el marxismo-leninismo triunfante en Rusia. Tiene un hilo objetivo que los une: la redención de los últimos y el derrocamiento de los que abusan del poder. Estados Unidos desprecia cualquier anhelo independentista: como si se tratara de una nueva Biblia para nuevas evangelizaciones, la Doctrina Monroe es el único texto de referencia y las bayonetas de los marines la única forma de difundirla.

Cada etapa de la historia está marcada por libros, imágenes, mapas. Rostros y lugares narran hazañas y victorias, negociaciones y capitulaciones. Porque la historia sin su relato no existe; sin el hilo narrativo que la pinta, la historia se reduce a una serie mecánica de acontecimientos, una suma de nombres y fechas, un despliegue de cifras sin alma y una exposición sin sentido. En cambio, con un hilo narrativo y las imágenes que lo sustentan, esos hechos se convierten en historia.

Por eso ese embarque de marines alineados de dos en dos, con aire marcial pero derrotados a pesar suyo, calzados con botas gastadas en el polvo de las montañas, mochilas llenas solo de chucherías y sombreros agujereados por el sol inclemente y habitados por cabezas llenas solo de malos pensamientos, habla de una derrota, no de una retirada. Esa exhibición de derrota mientras ascienden por la pasarela que les embarcará de regreso a los EE.UU. convierte una instantánea en un paradigma. Enseña a todos en el continente y en el mundo que derrotar a Estados Unidos es posible, y unos 25 años después les tocará a Fidel, a Raúl y al “Che” retomar con otra victoria el discurso abierto por el gigante de Segovia.

Sandino desafió las leyes de la proporcionalidad, las de las matemáticas y la estadística, dejó obsoleto el cálculo y modernizó el azar y el valor. Su asesinato, lejos de eliminar a Sandino, lo hizo inmortal y dio origen al sandinismo. Sobre esas ideas y esas victorias se forjó la historia del sandinismo, primero contra el somocismo gobernante, luego contra su dimensión terrorista contrarrevolucionaria y finalmente contra el somocismo retornado, disfrazado de oposición democrática aunque sangrienta. El enemigo del sandinismo ha sido siempre el somocismo, aplicación local del imperialismo norteamericano, mezcla pútrida de racismo, clasismo, patriarcado y malinchismo, que son las patas de la mesa bajo la que recoge las migajas que, distraídamente y con la sorna de los peores, dejan caer los actvictores de Wall Street servidos por los camareros de Miami.

El legado histórico del sandinismo está en la victoria de 1979 y en los diez años de Revolución. Está en los 16 años de oposición a los gobiernos liberales y en los 16 años de gobierno sandinista que aterrizaron y concretaron los proyectos y sueños de aquellas generaciones que dieron todo lo que tenían para hacer triunfar esas ideas. Hay un modelo de sociedad que hace del sandinismo un bien común, un producto que puede ser disfrutado por todos. Nicaragua es libre y no hay fuerza que pueda revertir este destino.

Gregorio Selser, un legendario del periodismo

Gregorio Selser.

Por: Julio Ferrer
Periodista y escritor *
Tiempo Argentino.

Hubo una vez un hombre de anteojos gruesos, mirada inquieta y de caminar siempre con su portafolio lleno de papeles, de inteligencia y memoria asombrosas, amante desenfrenado del oficio periodístico que lo ejercería de una manera brillante donde le tocara estar. Un hombre que publicó casi cincuenta libros en treinta años de investigar la realidad y las luchas de los pueblos de América Latina y el Caribe, dando vida y vigor a los hombres y mujeres y los procesos emancipatorios desterrados de la memoria por la historia oficial. Un hombre antifascista, antiimperialista y anticolonialista que puso su vida al servicio de las causas más nobles y justas de la humanidad, la de la libertad de los pueblos oprimidos y humillados.

Ese hombre era Gregorio Selser, el periodista, historiador y docente juntador de papeles para reconstruir la historia de Nuestra América que este 2 de julio se cumple el centenario de su nacimiento.

Los trabajos de investigación de Selser que fueron transformándose en artículos periodísticos, ensayos o libros procuraron revelar las distintas herramientas de penetración y dominación política de Estados Unidos en América Latina y el Caribe como los golpes de Estado, los planes de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y el Pentágono, las alianzas entre las distintas administraciones estadunidenses con las oligarquías y burguesías locales entreguistas que profundizaban las condiciones de dependencia. También fue un precursor del análisis de los medios masivos gráficos, radiales, televisivos, electrónicos y de las noticias falsas. Lo atestiguan los distintos periódicos, revistas y agencias de noticias del planeta que tuvieron su pluma con su nombre verdadero o seudónimo como La Prensa, El Cronista Comercial, Página12, Crisis, Marcha de Uruguay, El Día, El Financiero o La Jornada de México, Inter Press Service (IPS) y Prensa Latina de Cuba o sus casi 50 libros como Sandino General de Hombres Libres (una de las ediciones con prólogo del guatemalteco Miguel Angel Asturias, futuro Premio Nobel de literatura), El Guatemalazo, El rapto de Panamá, Diplomacia, garrotes y dólares en América Latina, Argentina a precio de costo: el gobierno de Frondizi, La Revolución cubana, La CIA en Bolivia, Bolivia, el cuartelazo de los cocadólares, De cómo Nixinger desestabilizó a Chile Los días del presidente Allende, La batalla de Nicaragua (en colaboración con Gabriel García Márquez, Ernesto Cardenal y Daniel Waksman Schinka), Reagan de El Salvador a las Malvinas, entre otros.

Gregorio Selser conoció a la mayoría de los personajes que han sido expresión de las artes y la política en América Latina y el Caribe del siglo XX como Alfredo Palacios, el Che Guevara, Arturo Frondizi, Arturo Illia, Raúl Alfonsín, Julio Cortázar y Rodolfo Walsh de Argentina, Fidel Castro de Cuba, Salvador Allende de Chile, los panameños Omar Torrijos y José de Jesús Chuchú Martínez, Tomas Borge, Daniel Ortega y Ernesto Cardenal de Nicaragua, Juan José Arévalo y Jacobo Arbenz de Guatemala, el colombiano Gabriel García Marquez o el uruguayo Eduardo Galeano, entre otros.

Su vida periodística y literaria lo convirtieron en una presa a cazar por los servicios de inteligencia que operaban durante las dictaduras del Cono Sur en los años 70 (Argentina, Chile, Uruguay, Brasil, Bolivia, Paraguay y Perú) en el marco criminal de “Operación Cóndor”, obligándolo a exiliarse en 1976 junto a su familia y establecerse definitivamente en México, tierra solidaria para miles de exiliados latinoamericanos. Lugar donde Selser, un 27 de agosto de 1991 con solo 69 años paso a la inmortalidad.

Logré realizar la primera y única biografía hasta el día de hoy del Maestro: Gregorio Selser. Una leyenda del periodismo latinoamericano. Con prólogo de Stella Calloni editado en conjunto por la EDULP (Ediciones de la Universidad de La Plata) y EPC (Ediciones de Periodismo y Comunicación de la Facultad de Periodismo de La Plata).

El trabajo me llevo alrededor de cinco años y conté con la ayuda de prestigiosos colegas argentinos como Stella Calloni, Rogelio García Lupo, Osvaldo Bayer, Oscar El Gallego González, Atilio Borón, Alcira Argumedo y Carlos Aznárez, entre otros que me abrieron sus archivos y bibliotecas y sus memorias. También pude lograr más de 50 testimonios de distintas personalidades del periodismo, las ciencias sociales y la política del mundo como el norteamericano Noam Chomsky, los mexicanos Blanche Petrich, Humberto Musacchio, los cubanos Juan Marrero y Marta Rojas, Blanca Segovia Sandino (única hija del General Augusto C. Sandino) y Aldo Díaz Lacayo de Nicaragua, Carlos Fazio y Daniel Viglietti de Uruguay, el brasileño Eric Nepomuceno, los panameños Nils Castro y Julio Yao Villalaz, los peruanos Ricardo Napurí, Rafael Roncagliolo, Juan Luis Gargurevich, entre otros.

Es necesario aclarar que Selser es uno de los historiadores argentinos más citados en la bibliografía de autores de las más diversas procedencias, una de las razones que invita a poder reeditar su prolífica obra que sobre paso límites y fronteras y rescatar su figura legendaria para que las distintas generaciones de periodistas, historiadores, sociólogos y de otras disciplinas conozcan esta vida ejemplar en el entendido de que sin duda Gregorio Selser es imprescindible para la batalla cultural y de ideas que necesita nuestra América Latina.

Y si el Che Guevara llegó a afirmar que para que el continente americano alcanzase su liberación definitiva era necesario crear uno, dos o tres Vietnam; en este caso podríamos decir que necesitamos crear uno, dos o tres Gregorio Selser a 100 años de su nacimiento para que el periodismo siga alumbrando y descubriendo la verdad histórica.

* Algunos de sus libros: Osvaldo Bayer Íntimo; Conversaciones con el Eterno Libertario; Stella Calloni Íntima. Una cronista de la Historia (con prólogo de Fidel Castro); D10S. Miradas sobre el mito Maradona.

Septiembre en la historia del pueblo nicaragüense

En la antesala del Mes de la Patria, en DE MANAGUA CON AMOR hablamos con el etnólogo y promotor cultural más importante de Nicaragua, el compañero Wilmor López, sobre el significado de septiembre en la historia del pueblo de Adiact, Sandino y Darío.

#E-BOOK: NICARAGUA PAZ Y BIEN - Desarmando los demonios del odio

Descargue y lea el libro sobre cómo Nicaragua se encamina hacia su segunda independencia tras haber derrotado ideológicamente a la oligarquía vendepatria y sus patrones del imperio. Un recorrido por la Nicaragua que ha surgido tras la derrota del intento de golpe de 2018. Autor: Jorge Capelán.

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Chávez: Tenemos que volver a cantar con él

Por Jorge Capelán
Ideario Popular.

8 años que parecen como un siglo. Un 5 de marzo del año 2013 transitaba, como se dice hoy en día, a la inmortalidad. Claro que ya se había vuelto inmortal en el corazón del pueblo mucho antes que esa fecha.

Recuerdo hacia fines de los años 70 cuando me tocó pasar por un retén del Ejército venezolano allá por el Estado Anzoátegui donde el Comandante Chávez estaba ubicado como jefe de comunicaciones de una unidad antiguerrillera. Los soldados, con cara de circunstancia, se subieron al bus con fotos de guerrilleros que andaban buscando entre los pasajeros revisándonos parsimoniosamente asiento por asiento. Después de unos minutos que se me antojaron interminables en la oscuridad de la noche selvática, los militares nos dejaron seguir viaje.

Para mí, que venía de la dictadura uruguaya, y que por escasos días me "perdí" el golpe militar del 24 de marzo de 1976 en la Argentina en el viaje hacia el exilio venezolano, la escena no dejaba de provocar lo que hoy en día se calificaría como un episodio de "disonancia cognitiva", es decir, la experiencia existencial de la contradicción entre lo que se dice que el mundo es (y que "todo mundo" da por sentado) y su verdadera (y terca) realidad.

Porque para todos los que huíamos de las dictaduras fascistas que por aquel entonces había en Chile, Argentina, Uruguay y muchos otros países del Abya Yala, Venezuela era el reino de la libertad y también el reino de la abundancia. Era el reino de una democracia de la que la mayoría de las y los venezolanos se sentían orgullosos y también el reino del "ta' barato, dame dos", es decir la consigna de los turistas venezolanos de compras en el extranjero.

Sabíamos que Caracas era un gigantesco embudo con las paredes cubiertas de ranchos - testigos elocuentes de la precaria prosperidad de aquella "Venezuela Saudita". Sabíamos también que por todos lados habían herederos del régimen de Batista que por una u otra razón preferían Venezuela a Miami, tal vez por pura nostalgia de la dictadura de Pérez Jiménez que la cultura oficial con nerviosa insistencia una y otra vez se empeñaba en recordarnos "jamás regresaría". Sabíamos que, por toda la libertad de expresión que se respiraba, era mejor mantenerse alejado de ciertos poderes fácticos de la sociedad como la trístemente célebre "petejota", la Policía Técnica Judicial.

Habíamos hablado con compañeros del MIR, del PCV, del MEP y otras organizaciones, que nos aseguraban que aunque el movimiento popular estaba débil las masas populares volverían arrulladas por las canciones de lucha de Alí Primera. La operación antiguerrillera que presencié aquella noche en el bus camino a Cumaná era un poderoso recordatorio del terror que la clase dominante en Venezuela sentía ante tal prospecto y cómo buscaba erradicar hasta el último vestigio de las guerrillas.

Lo que ni la oligarquía venezolana, ni la mayoría de nuestros amigos de izquierda, y mucho menos yo mismo podíamos sospechar es que en aquella unidad antiguerrillera había un oficial que en esos mismos momentos estaba usando esa experiencia contrainsurgente para aprender cómo liberar Venezuela y América Latina del capitalismo y el imperialismo. Ese hombre era (y todavía es, y seguirá siendo) el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías.

Cuánto le debemos a Chávez, dentro y fuera de Venezuela. Chávez supo darle una orientación revolucionaria a la más profunda crisis que la sociedad venezolana ha atravezado en su historia, pero hizo mucho más que eso. Chávez, apoyado en Bolívar y Fidel, nos proyectó hacia siglo XXI. Aprendió de lo mejor de la Revolución Cubana y de la Revolución Popular Sandinista para lanzar una propuesta desde el Abya Yala, profundamente latinoamericana, para el mundo.

A Chávez lo mataron... pero no lo pudieron matar. A Chávez no lo mató el cáncer, lo mató el imperio, pero no lo pudo matar del todo. Y como no lo pudo matar del todo, sus ideas siguen vivas. Gracias a Chávez pudimos sobrevivir el baño de acero que cayó sobre nuestros pueblos tras su paso a la inmortalidad. Sobrevivimos, Chávez sobrevivió, ahora nos toca seguir cantando, Aló Presidente, con la Espada de Bolívar, la Piedra de Fidel, el Sombrero en Alto de Sandino.

Necesitamos a Chávez sin tapabocas y sin encierro, gritando a todo pulmón: "¡Aquí huele a azufre!". Ante esta crisis civilizatoria que azota a la humanidad, necesitamos la fe de Chávez en el futuro y su amor por la vida. Viviremos y Venceremos!

A un gran General

 

Poema de Mario Zúniga.

Allá viene, montado en su mula
su sombrero y su traje,
su densa mirada
azul en la frente, roja su sangre,
negra el alma
porque triste se encuentra
¡valiente también!

La muerte le sigue,
sereno la espera
pues ya ha luchado
y el alma ha dejado
en cañones sonoros
y roncos decires
de acción infinita.

Sus hombres le dicen
Señor General...
Él sólo recibe de ellos
su brazo fraterno
de hermanos de lucha
y acción de futuro.

Es un ser colosal
que asusta en las noches
en el verde de guerra
que antes vestía de paz
y era el vientre pequeño
de la Patria pequeña,
que en sus sueños teje
gigante de amor.

Una blanca paloma
le visita una noche,
pero no es de las buenas,
es solo el traje barato
con blanco mensaje
disfrazando la sangre.

Pero el ser colosal,
de sombrero y de traje,
cabalga seguro
en su mula gigante
como el gran General
y teñido de rojo
deja negro el camino
de quien le apuntó.

Cañones sonoros
son ahora su voz
y roncos decires
replican su grito de acción:
¡Patria Libre o Morir!
aquí en el futuro.

Managua, 23 de febrero de 2021
Mario Zúniga

El mayor orgullo de un nicaragüense

 

Por Carlos Fonseca Terán. 21 de febrero 2021
(En el 87 Aniversario del paso a la inmortalidad del GENERAL AUGUSTO C. SANDINO)

Sandino: PATRIOTA Y REVOLUCIONARIO; DEFENDOR DE LA SOBERANÍA NACIONAL Y LUCHADOR ANTIMPERIALISTA; NACIONALISTA E INTERNACIONALISTA, unió la lucha por la LIBERACIÓN NACIONAL con la lucha por la EMANCIPACIÓN SOCIAL. Por eso escribió:

“Mi espada defenderá el decoro nacional y dará la redención a los oprimidos...”

Inició su lucha con el alzamiento armado de los trabajadores en el mineral de San Albino, y fue EL PRIMER GRAN IMPULSOR DEL COOPERATIVISMO EN NICARAGUA. Por eso dijo:

“Yo soy partidario más bien de que la tierra sea del Estado. En este caso particular de nuestra colonización en el Coco, me inclino por un régimen de cooperativas.
Todo será en cooperativas”.

Hizo la REFORMA AGRARIA en los territorios bajo su control, y declaró a los capitalistas como sus enemigos. Por eso declaró:

“A quienes se ha ordenado capturar es a las personas capitalistas, quienes están identificadas como enemigas de nuestro Ejército…
El comunismo está aureolado de libertad. Jesús y todos los profetas siempre fueron comunistas. Nosotros (...) les seguiremos en el camino a la tierra prometida del comunismo mundial.”

Tenía plena conciencia de que SU LUCHA ERA EN DEFENSA DE LOS INTERESES DE LA CLASE TRABAJADORA, CONTRA EL IMPERIALISMO COMO FASE SUPERIOR DEL CAPITALISMO, y denunció la doble explotación de los trabajadores en los países dominados por el imperialismo. Por eso proclamó:

“La clase trabajadora de toda la América Latina sufre hoy una doble explotación: la del Imperialismo, principalmente el yankee, y la de las burguesías nativas o sea los capitalistas nacionales explotadores.
...Por un período (...) fue castrado el movimiento sindical de su base fundamental, que es la irreconciliación de los intereses de los explotadores agentes del Imperialismo y de los explotados, única garantía del triunfo de nuestra causa.
Con la agudización de la lucha, con la creciente presión por parte de los banqueros yankees, los vacilantes, los tímidos, por el carácter que toma la lucha, nos abandonan, porque sólo los obreros y campesinos irán hasta el fin, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo.
El capitalismo norteamericano ha llegado a la última etapa de su desarrollo, transformándose, como consecuencia, en imperialismo.
Estamos (...) con los mejores propósitos de que nuestra lucha contra el imperialismo yankee en Nicaragua tome el carácter de lucha antimperialista en una firme acción revolucionaria de masas a escala continental y mundial.
Mi ideal campea en un amplio horizonte de internacionalismo...”

En el ámbito político, SU LUCHA ERA CONTRA LAS PARALELAS HISTÓRICAS (LIBERALES Y CONSERVADORES). Por eso señaló:

“...Los dirigentes políticos conservadores y liberales nicaragüenses, son una bola de canallas, cobardes y traidores (…) Moncada nos traicionó en Tipitapa. Allí también quedó sepultado mi liberalismo. No permitiremos a esos politicastros, sinvergüenzas y corrompidos. Vamos a eliminar los partidos liberal y conservador.”
Estaba plenamente CONSCIENTE de la necesidad la ORGANIZACIÓN POLÍTICA y de la TOMA DEL PODER para emprender las TRANSFORMACIONES REVOLUCIONARIAS necesarias en la sociedad nicaragüense. Por eso reveló:
“Nuestro ejército se prepara para tomar las riendas de nuestro poder nacional.
...El objeto fundamental de mi segundo viaje a esta capital, fue el de corresponder a las aspiraciones de muchas agrupaciones, deseosas de organizarse en un nuevo partido…”

Tenía plena claridad acerca de la PROLONGACIÓN DE LA INTERVENCIÓN norteamericana, EN LO MILITAR a través de la Guardia Nacional, dirigida por Anastasio Somoza García y creada por los marines norteamericanos, EN LO POLÍTICO a través de los gobiernos entreguistas libero-conservadores, y EN LO ECONÓMICO a través de las compañías norteamericanas que saqueaban nuestros recursos naturales. Por eso analizó:

“...La paz se firmó para evitar el regreso de la intervención armada (...) No salgo del norte, para estar pendiente de todos los momentos en que se presente la oportunidad de restaurar también nuestra independencia política y económica (...) Los componentes de la parte militar del país, que operaron aliados con los invasores, continúan siendo nuestros enemigos (...) La Guardia Nacional (...) ha sido creada (...) por indicaciones de la intervención norteamericana.
…Desaparecida, aunque en apariencia, la intervención armada en Nicaragua, los ánimos se enfriaban, porque la intervención política y económica el pueblo la sufre, no la mira y lo peor, no la cree, y esa situación nos colocaba en situaciones difíciles (...) Estábamos agotados en recursos económicos y bélicos y por todo lo dicho habríamos tenido un fracaso.”

Sandino sabía los peligros que corría su vida, pero también sabía que su causa no moriría con su desaparición física. Por eso profetizó:

“Nosotros iremos hacia el sol de la libertad o hacia la muerte; y si morimos, nuestra causa seguirá viviendo. Otros nos seguirán.”

…Y aquí estamos sus seguidores: LOS SANDINISTAS.

Gracias al LEGADO DE SANDINO, Carlos Fonseca elabora la DOCTRINA POLÍTICA PARA LA TRANSFORMACIÓN REVOLUCIONARIA DE LA SOCIEDAD NICARAGÜENSE, y gracias a Carlos Fonseca SOMOS SANDINISTAS.

El SANDINISMO es: LIBERACIÓN NACIONAL, PODER POPULAR Y SOCIALISMO.

El General Sandino definió el LEGADO REVOLUCIONARIO que el Comandante Carlos Fonseca convirtió en IDENTIDAD POLÍTICA al aplicar creativamente la teoría científica revolucionaria, y el Comandante Daniel Ortega se puso al frente de la PUESTA EN PRÁCTICA de la DOCTRINA SANDINISTA para la TRANSFORMACIÓN REVOLUCIONARIA de la sociedad nicaragüense.
El General Sandino INICIÓ la lucha revolucionaria en Nicaragua, el Comandante Carlos Fonseca RESCATÓ a Sandino y FORJÓ la vanguardia como su principal dirigente en la etapa de la lucha contra el somocismo, y el Comandante Daniel Ortega como dirigente revolucionario en todas las etapas de la historia del FSLN y principal dirigente en la etapa actual, ha sido EL ESTRATEGA que nos ha conducido DE VICTORIA EN VICTORIA.

AUGUSTO C. SANDINO es EL MEJOR HIJO DE NICARAGUA.
CARLOS FONSECA es EL MEJOR HIJO DE SANDINO.
DANIEL ORTEGA es EL HERMANO y EL MEJOR DISCÍPULO DE CARLOS.
SANDINO es NUESTRO REFERENTE fundamental.
CARLOS es EL IDEÓLOGO DEL SANDINISMO, FORJADOR DE NUESTRA VANGUARDIA y JEFE DE LA REVOLUCIÓN.
DANIEL es EL ESTRATEGA y JEFE DEL SANDINISMO TRIUNFANTE.
CARLOS es EL CONTINUADOR DE SANDINO.
DANIEL es EL CONTINUADOR DE CARLOS.

NOSOTROS (la militancia sandinista consciente y activa) somos colectivamente, LOS CONTINUADORES DE SANDINO, CARLOS y DANIEL, porque ellos son personalidades históricas únicas, irrepetibles. No hay un Sandino, un Carlos ni otro Daniel entre nosotros, y por eso, SÓLO COMO VANGUARDIA REVOLUCIONARIA, combativa, consciente, unida y bien organizada PODREMOS en el futuro, SER CONTINUIDAD y ETERNIZAR LA OBRA REVOLUCIONARIA iniciada por Sandino, rescatada por Carlos y puesta en práctica por Daniel, y por eso EL SANDINISMO ES INDESTRUCTIBLE Y ETERNO en tanto seamos capaces de preservar y consolidar el carácter del FSLN como VANGUARDIA REVOLUCIONARIA.

SANDINO es de todos los nicaragüenses como PATRIOTA, DEFENSOR DE LA SOBERANÍA Y NACIONALISTA, pero no todos los nicaragüenses siguen las ideas de Sandino como REVOLUCIONARIO, ANTIMPERIALISTA E INTERNACIONALISTA, que es lo fundamental de su trascendencia histórica.

SANDINO es la personalidad histórica que más ORGULLO nos hace sentir de SER NICARAGÜENSES,  y por eso EL MAYOR ORGULLO DE UN NICARAGÜENSE ES SER SANDINISTA.

Fuentes de donde se extraen aquí las citas textuales de Sandino:

- “El pensamiento vivo” (escritos y declaraciones de Sandino), Editorial Nueva Nicaragua, Managua, 1981. Tomo 1, páginas: 117 y 341. Tomo 2, páginas: 29, 65, 69 a 73, 80, 119, 205, 243, 245, 328, 330, 331, 335, 336, 360 y 364.
- "Con Sandino en Nicaragua” (Miguel de Belausteguigoitia), Editorial Nueva Nicaragua, Managua, 1985. Páginas: 181, 183 a 185, 197 y 198.
- "Siempre más allá” (Michelle Dospital), Instituto de Historia de Nicaragua, Managua, 1996. Página 84.
- "Ideario político del General Sandino” (Carlos Fonseca, Obras, tomo 2, Editorial Nueva Nicaragua, Managua, 1985, tomo 2, página 197).
- Archivo del Centro Histórico de la Infantería de Marina de EEUU (documento # 11; rescatado por Richard Grossman).

Podcast: Gregorio Selser y Sandino

 

 

Este episodio, el número 32 de "DE MANAGUA CON AMOR", está dedicado a Gregorio Selser, periodista e historiador argentino nacido el 2 de julio de 1922 y fallecido hace 29 años la próxima semana, un 27 de agosto de 1991.

"Una persona que en ningún instante ha respirado los aires de Nicaragua, es precisamente quien ha elaborado hasta hoy la más completa reseña de los hechos ocurridos alrededor de la gesta sandinista. Se trata de Gregorio Selser", dijo de él el comandante Carlos Fonseca Amador, fundador del Frente Sandinista de Liberación nacional.

Gracias a obras suyas acerca de la gesta del general Sandino el pueblo y los revolucionarios nicaragüenses pudieron recuperar su historia, que durante la dictadura somocista fue denigrada y manchada con una historia negra urdida por el régimen y el imperio.

Selser fue autor de una prolífica obra que abarcó cuarenta y siete libros. Después del golpe de Estado de 1976 en Argentina, tuvo que exiliarse en México con su familia. Fue uno de los primeros intelectuales latinoamericanos en estudiar los aparatos de inteligencia estadounidenses y sus agresiones al continente a partir de la fundación de la CIA en 1947.

En su obra se destacan los títulos Sandino, general de hombres libres (1955); El pequeño ejército loco (1958); El Guatemalazo (1961); Diplomacia, garrote y dólares en América Latina (1962); Alianza para el progreso, la mal nacida (1964); De Dulles a Raborn: la CIA, métodos, logros y pifias del espionaje (1967); Chile para recordar (1974); De cómo Kissinger desestabilizó a Chile (1975); Reagan: de El Salvador a las Malvinas (1982); Panamá: érase un país a un canal pegado (1989). A partir de su estudio, conservación y clasificación de materiales y recortes de prensa, Selser conformó uno de los fondos de documentación más importantes de América Latina, que se conserva en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Para conocer más sobre Selser, hablamos con el periodista e historiador argentino Julio Ferrer, autor del libro "Gregorio Selser, una leyenda del periodismo latinoamericano", que es la biografía más completa hasta el momento de esta gran nuestroamericano.

Nicaragua y el antiimperialismo, o la bestialidad de Estados Unidos contra la Patria de Sandino

Por Mario Zúniga

Hoy en día, en algunos telenoticieros y en el periódico La Prensa, es común ver que estos intenten hacer noticia de lo que opinan o pretenden los representantes de Estado Unidos referente a los asuntos internos nuestros.  Da pena, y dan lástima esos ciudadanos que siguen queriendo engañar a otros diciéndoles que a los gobernantes de aquella nación les importan nuestros asuntos por buenas razones como la solidaridad. Eso no es cierto, hay una historia que reconocer para estar claros de esto.

Lo primero que hay que decir es que de toda la agresión norteamericana contra Nicaragua, quizá lo más triste es que esta ha sido posible porque siempre ha sido invocada por los malos hijos de esta patria por eso tampoco nos asustamos de los de hoy. La historia misma de nuestra nación es una lucha perenne contra las pretensiones del país del norte por dominarnos, incluso por ocuparnos. Nuestro pecado es nuestra posición geográfica y poseer riquezas naturales extraordinarias.

Pero también ha habido hombres y mujeres que han amado esta patria y por lo tanto la han defendido de esas agresiones. Por eso existe el sandinismo, la fuerza nacional más importante en materia política que se manifiesta en todos los aspectos.

La historia está escrita; pero vale la pena hacer un recuento para decirle a las nuevas generaciones que no podemos olvidar tanta ignominia.

Venimos de la imposición de construir un Canal interoceánico en nuestro suelo sin que los ciudadanos fuéramos los protagonistas o los verdaderos beneficiarios; y aunque al final se construyó en Panamá, fue sólo porque en aquel país se abrieron más oportunidades y sus características geográficas apremiaron.

Para quien crea que más bien se perdió una oportunidad; basta decir que el control de ese Canal se pudo tomar por parte de los panameños hasta 85 años después y luego de situaciones penosas como las ocurrida en 1964 cuando policías norteamericanos dispararon contra ciudadanos civiles panameños en su propio territorio por reclamar soberanía. O podríamos mencionar los miles de muertos por la invasión de 1989, que deriva de querer mantener el control del Canal.

Cuando hablamos de anti imperialismo en Nicaragua, es porque venimos de la invasión y ocupación militar de 1912, cuando el Presidente conservador  Adolfo Díaz invoca el apoyo del Presidente estadounidense William Taft para no ser derrocado; el pretexto: la protección de intereses económicos de Norteamérica en territorio nicaragüense.

Ya sabemos que no es sino hasta 1933 que el Ejército Defensor de la Soberanía Nacional, al mando del General Sandino, expulsa a los invasores yanquis. Pero el daño estaba hecho, Sandino fue traicionado al firmar la paz y así se impone el monstruo de la Guardia Nacional y más tarde la Dictadura Somocista por más de 40 años.

En el marco de esa lucha, Nicaragua “aporta” la primera ciudad bombardeada de la historia por aire y por su puesto era por parte de las fuerzas militares gringas: Ocotal, 16 de julio de 1927.

La Dictadura de la familia Somoza fue además de impuesta, auspiciada y sostenida económica y militarmente por varios gobiernos norteamericanos. Esa preparación táctica – militar de la Guardia Nacional causó la muerte de miles de civiles y miles más que decidieron combatir esa dictadura con las armas hasta la victoria en 1979.

Después venía una guerra fratricida, el Pueblo había tomado el Poder pero el Imperio tachaba de gobierno comunista al Frente Sandinista, y bajo ese pretexto nos envolvieron en un bloqueo económico y comercial criminal, además de auspiciar la guerra de la Contrarrevolución que causó también miles de muertos, civiles y patriotas con un uniforme militar.

En ese capítulo de nuestra historia anti imperialista se escribe la línea del juicio en La Haya en 1984, donde se le da la razón a nuestro país por demandar justicia para detener los ataques de Estados Unidos contra nuestro pueblo.

Pero estos son sólo los hitos más importantes de la agresión por más de un siglo por parte de Estado Unidos contra Nicaragua. Hay más. Es por todo esto que nace el Frente Sandinista de Liberación Nacional. Es por todo esto que el mensaje de nuestro máximo líder, el Comandante Daniel Ortega, está lleno de historia y rechazo a esas agresiones que no cesan hoy; esas agresiones que siguen llegando disfrazadas, que así como ayer lograron engañar a unos y enrolar a otros nacionales para que defiendan la posición gringa. Pero a los que se pliegan como parte de la agresión contra el pueblo siendo ellos el pueblo mismo, no se les puede perdonar, periodistas y políticos.

La canción “La Maldición el Malinche”, lo describe muy bien.  “Hoy en pleno siglo XX los rubios siguen llegando y les abrimos las puertas, y les llamamos amigos”. Habría que decir ahora en pleno siglo XXI.

Hoy los telenoticieros y La Prensa quieren ofender la memoria de las generaciones que han vivido estos atropellos y quieren aprovecharse de que a parte de las nuevas generaciones parece no preocuparles esa historia inmediata, que está ahí, que todavía viven los lisiados de guerra, las madres de héroes y mártires y vivimos lo que sufrimos el bloqueo.

 Parece que esos pseudo – periodistas quieren borrar la historia y decirle a los tontos que el Imperio, que no sólo a nuestro país ha querido dominar, está preocupado por nuestra democracia y nuestra gente.

A estos oficinistas de medios de divulgación, azuzados por politiqueros, les vale lo que dice nuestra Constitución Política en cuanto a la autodeterminación y nuestra independencia.

 Pero aquí estamos al otro lado de la trinchera los que amamos esta Patria, los hijos de Sandino, recogiendo su legado, el Sol de Libertad.

A 125 años de Sandino, aquí hay un Sol de Libertad!

Toda Nicaragua dice: "¡Sandino Vive!"

Los periodistas Arlen Hernández, Celia Zamora, Erving Vega y Jorge Capelán comentan las principales noticias de la semana: Sandino, el nicaragüense más universal; el general Julio César Avilés asume su tercer período al frente del Ejército; empresario estadounidense invierte USD 700 millones en planta de gas en el Pacífico; avanza la lucha contra la violencia machista en Nicaragua; "Fanor", el meme viral de la semana y mucho, mucho más.

Amor que todo lo puede, Amor que siempre vence!

Por Consejo de Comunicación y Ciudadanía.

¡Ay de aquel que nunca ha sabido
lo que és Amor!

Rubén Darío

Esta Semana abordamos nuestro Trabajo Creativo, nuestra Visión de Futuro en el Presente, en esfuerzo constructivo constante, vigilante, y enfocado en ver, para superar, los desafíos, y alcanzar metas, para proponernos nuevas.

Nuestro objetivo és caminar, luchar, vencer; saber caminar, luchar, vencer, con alas intactas, reconociendo la responsabilidad de encontrar y abrir Caminos, donde las puertas parezcan cerrarse, buscar, encontrar, abrir, y seguir caminando con más fortaleza. Seguir caminando con Fé y Esperanza.

Esta Semana vamos a conmemorar el 86 Aniversario del Magnicidio que marcó Nuestra Historia, y nos dejó el impulso del Siempre Más Allá !,  como Mandato para hacer de nuestra Vida un  contínuo Movimiento, Valiente, Osado, Audaz, que no sabe de claudicaciones, no conoce rendiciones, que no se deja, no se vende, no desmaya, jamás ! 

Seguimos promoviendo nuestro Modelo de Economía Democrática, Creativa, Familiar, Asociativa, de Mayorías Emprendedoras, Trabajadoras, Dignas, Fuertes, que nos fajamos con la Vida, y sabemos batirnos por lo Mejor.

Nuestro Modelo Económico ha cambiado. Lo dinamitó la Vida y las dependencias. Hoy, en esa lógica implacable del Siempre y del Más Allá, hemos logrado lo impensable, lo milagroso, lo insólito, lo increíble : Restaurar  y Avivar nuestra Nicaragua, más firme, valiente, y decidida a avanzar con el esfuerzo, honrado y vigoroso, de un Pueblo en el cada día, y con el respaldo efectivo de un Estado con experiencia y responsabilidad, que asume lo que le corresponde orientando, ajustando, y sobre todo conduciendo con pasos propios del conocimiento y de la Visión Justa, Equitativa y Correcta, la recuperación.

Nicaragua está hecha de Vigor y de Gloria.

Nicaragua está hecha
para la Humanidad. 

Quisieron devolvernos a la guerra. Nos hicieron la guerra; destruyeron, nos hicieron muchísimo daño, pero No Pudieron, Ni Podrán deconstruir el Alma Nicaragüense que és de Honor y Gloria, de Luchas y Victorias.

Nicaragua quiere Paz. Denuncia la guerra, y ha denunciado, y denuncia, como terroristas y criminales, a quienes hicieron la guerra y pretendieron re-instalar odio y muerte en nuestro País ! 

Aquí Nicaragua Libre !
Aquí Nicaragua Libre !
Y Aquí
No se rinde nadie !
No Pudieron,
Ni Podrán ! 

PARA QUÉ, LOS ODIOS FUNESTOS...?

Nadie puede olvidar quiénes atacaron, quemaron, violaron, asesinaron, trancaron, nadie puede olvidar las sacrílegas bendiciones, a tantos crímenes de lesa humanidad.

Nadie puede olvidar, quiénes despidieron a más de 160,000 Trabajador@s de sus Empresas Privadas; quiénes aprovecharon para cerrar negocios, fracasados desde antes, por malas prácticas y corrupción visible e invisible. Nadie puede olvidar los tropeles y tropelías que en nombre de una concepción acomodaticia y descompuesta de la “democracia”, una versión propia, saqueadora y egoísta, luego de haber incendiado, vilipendiado, calumniado y difamado, acusaban cínicamente, argumentando que el País se derrumbaba y todo estaba fallido, para volar con capitales a lo que ellos creían paraísos, vaciando de riqueza, mucha mal habida, las arcas nacionales.

Nunca olvidaremos a quienes con sangre en las manos y fuegos y furias diabólicas en las miradas, disponían y dictaminaban, juzgaban y sentenciaban, con Manos Eminentes, aderezados ultimátums, en ejercicios y espectáculos de circo romano, fieras incluidas, y poco de sentimiento o sentido nacional, nacionalista, honesto, caritativo, o razonable.

No olvidamos, ni olvidaremos, a los artífices de un Golpe de Colores, apátrida, con coreografías importadas y escenografías, teatralidades, guiones y eslabones muy USAdos, nada originales, pero sí perversos, demoníacos.

No olvidamos, ni olvidaremos, los rostros, los gestos, desfigurados por sus propios demonios, o los exorcismos, que no lograban ocultar satanismo y malignidad propias.

No olvidamos, ni olvidaremos, tanta maldad, porque no debemos olvidar, y porque el Tiempo sólo confirma la Voluntad de Paz y Bien de las Mayorías, frente a las maquinaciones irracionales, demoníacas, infernales, de los macabros, hoy deslucidos y desinflados, por su propia irracionalidad.

Recordemos todos los días :

Quiénes quisieron destruir Nicaragua...?

Los heraldos de la muerte !
Los Señores de la guerra !
Los delincuentes !
Los terroristas !
Los criminales !
Los ladrones !
Los macabros !
Los demonios !
que, No Pudieron,
Ni Podrán !

Nicaragua, con Dios guiando los Caminos, con nuestro Modelo Político, Socio-Económico, Revolucionario, Evolucionario, Cristiano y Solidario, continuará fortaleciendo Patria, Paz y Porvenir !

Vencemos porque
Somos Mayorías !
Porque Somos Patria, Paz y Porvenir !
Porque Somos Hij@s de Nicaragua, y le amamos !
Porque Vamos Adelante, Siempre Más Allá !

  

II 

Mientras tenéis, oh negros corazones,
conciliábulos de odio y de miseria,
el órgano de Amor riega sus sones.
Cantan: oíd: “La vida es dulce y seria”.

Rubén Darío

Continuamos, por lo tanto, desatando y desarrollando los Talentos, la Inteligencia, las Capacidades de las Mayorías, en un Modelo profundamente Cristiano, profundamente Democrático, de Protagonismo Directo de las Personas, Familias y Comunidades, en la Política, en lo Social y en la Economía que entre tod@s, y por el Bien de Tod@s, hacemos Victoriosa.

Encontramos en cada circunstancia la Bendición, la Oportunidad Bendita, de trabajar para hacer realidad nuestros Sueños y Esperanzas, en una Patria Fraternal, Libre de Odio, Libre de Ignorancia, Libre de Violencia, y sobre todo Libre de Animadversión y de Aborrecimiento, generados por el Mal Corazón, que no anida ni puede anidar, en nuestra Nicaragua.

Continuamos trabajando nuestro Modelo esencialmente Cristiano y Democrático, desde las Personas, Familias y Comunidades que, valerosos y valiosos, caminamos, sin detenernos, en la Propuesta de una Nicaragua que deja atrás la Pobreza, e instalando, con todas nuestras Fortalezas de Laboriosidad, Seguridad, Paz, Patria, Porvenir, el desarrollo de un Pueblo que camina creyendo, predicando, rezando, inspirad@s y acompañad@s por Cristo Jesús, en la creación y la recreación cotidianas de la Alegría Redentora, y de la Vida Digna, con Justicia y Bienestar.

Ningún aspecto de nuestro Modelo Democrático y Cristiano de Mayorías Protagonistas, puede ser descuidado.

III

En el Campo Social nos reunimos contínuamente para profundizar el conocimiento y alcance de nuestras Leyes, Programas, Propuestas y la Restitución indetenible de todos nuestros Derechos, fortaleciendo así un Modelo único y original, de Sociedad Fraternal y Solidaria, de Trabajo, Paz y Bien.

En la Economía Creativa, Social, Familiar, y Comunitaria que és cualidad inherente a nuestra Cultura de Justicia y Paz, avanzamos con la participación de más y más nicaragüenses en todas las formas de Trabajo Productivo, incorporando Técnicas y Tecnologías para ser cada vez más eficientes y generar cada vez mejores resultados, para las Familias, las Comunidades y la Patria de Tod@s.

Las Cooperativas, las Fincas, los Negocios Personales y Familiares, el Comercio, el Turismo, los Emprendimientos en el Campo, en las Zonas Urbanas, entre Mujeres, Jóvenes, Adult@s Mayores, avanzamos llen@s de Buena Voluntad y aplicando nuestra Creatividad, Imaginación, Fuerza de Voluntad y Compromiso de Desarrollo, en Hermandad y Justicia.

Todas las Instituciones del Gobierno y del Estado, respaldamos, apoyamos y aprendemos junt@s, porque estamos, forjando el Porvenir.

IV

./.

Dame la fortaleza
de sentirme en el lodo humano
con alas y fuerzas
para resistir los embates
de las tempestades perversas,
y de arriba las cóleras
y de abajo las roedoras miserias.

Rubén Darío

En los Espacios Políticos privilegiamos, cuidamos, la participación Protagonista de Tod@s, con Responsabilidades y Deberes Plenos, con Equidad de Género, con Energía de Juventud, con Ánimo y Valentía, con Visión de Presente y de Futuro Amoroso y Armonioso, que elige Vivir en Paz, Segur@s, Tranquil@s, en Fé, en Valores de Familia y Comunidad, en elevada disposición de servicio, entre Tod@s y por el Bien de Tod@s.

Nuestro Modelo Político, con Responsabilidades y Derechos Ciudadanos, que reconocemos, aplicamos y priorizamos en la Vida Cotidiana, se fortalece cada día en Caminos que incorporan plenamente todos nuestros Ideales y Valores. Porque somos un Pueblo que vive en Familia, que quiere continuar viviendo en Familia, con Respeto y Reconocimiento. Nos corresponde continuar desarrollando la Reconciliación y el Encuentro, como Bandera de Derechos, y Lucha Permanente, para que la Política sea un campo donde propiciemos tod@s junt@s el AMORANICARAGUA, a Nuestra Nicaragua Toda Dulce, Cristiana y Solidaria. Revolucionaria. Evolucionaria.

V

El Corazón del Cielo late
por las Victorias
de este vivir, que és un Combate
y és una Gloria.

Rubén Darío

Nuestros Caminos, nuestros Pasos están claros. Son transparentes. Nos proponemos seguir luchando por el Reino de Dios en la Tierra. Tod@s sabemos quiénes sembraron la cizaña, pretendiendo devolvernos a la crueldad de la guerra, que nadie quiere en Nicaragua. Tod@s sabemos cómo se vistieron, qué máscaras usaron, qué disfraces dispusieron, qué escenografías, qué teatralidad, qué coreografías y discursos, cómo profanaron Símbolos y Banderas que son de Patria, y no de perversidad. 

Tod@s sabemos quiénes pretendieron destruir Nicaragua. Tod@s sabemos quiénes son los culpables del atraso que hemos tenido en nuestros Planes de Desarrollo Justo, Cristiano y Solidario. Tod@s sabemos de dónde llegaron las instructivas, las cartillas, los catecismos sin Cristo. Tod@s sabemos de dónde llegaron, quiénes les bendijeron, y quiénes manipularon pecados capitales, egoísmos, ambiciones desalmadas, y carencia de Espíritu, de sacralidad o de creencias humanistas.

Tod@s sabemos que hemos venido oponiendo la Espiritualidad Excelsa, que en todos los Tiempos nos ha permitido vivir los Signos, las Señales y los Mandatos de Dios Todopoderoso, animándonos a nunca claudicar, a no dejarnos imponer o atropellar, y mucho menos en el Nombre de Jesús. No puede haber voces o poses victoriosas, entre quienes sólo representan los peores abismos del Infierno, propio y colectivo.

Tod@s sabemos que Ni Pudieron, Ni Podrán, porque Dios no dispuso el odio, la perversidad, los crímenes, la muerte, las violaciones, la cultura mafiosa de avasallamiento, violencia, delincuencia, o criminalidad, para Nicaragua. 

Tod@s queremos Dignidad, Respeto, Trabajo, Seguridad, Paz y Bien. Y así será, porque hemos logrado, Bendecid@s, Prosperad@s y en Victorias, erradicar el Mal, exorcizar con el Bien, y trabajar con Amor y Esperanza, en Cristo que nos fortalece y con quien todo podemos. 

VI

Jesús, incomparable perdonador de injurias,
óyeme; Sembrador de trigo, dame el tiernopan de tus hostias; dame, contra el sañudo infierno,una gracia lustral ./.

Rubén Darío

No volverá el Pasado ! Aquí Vamos ! Caminando Junt@s ! paso a paso, en pleno Avivamiento Espiritual, con Dios que nos ilumina y guía, para que el Porvenir, el Horizonte, cada vez más ancho, real y pleno, de Voluntades, en Bondad, Generosidad, Fraternidad y Encuentro, nos llegue como lo hemos soñado, desde Rubén, desde nuestros ancestros originarios, desde el Ejército Defensor de la Soberanía Nacional, desde Sandino, General de Hombres y Mujeres Libres, desde muchos Caminos, y nos lleve, hacia una gran Meta, Luchar contra la Pobreza... Vencer la Pobreza... Vivir como Cristian@s, como Familia, con Justicia, Bienestar, Dignidad y Solidaridad.